La version pdf ou texte :  https://nantes.indymedia.org/articles/29768

Nous voudrions partir des discours portés par ce texte pour appeler à un large rassemblement. Nous ne voulons ni fonder un parti ni constituer des groupes
d’activistes. Au contraire, nous voudrions par ce texte relancer une politique qui s’assume révolutionnaire. Rencontrons-nous sur quelques jours Printemps 2015, dans l’ouest de la France. Pourrait se lier à ces rencontres une action d’envergure si nos énergies et nos enthousiasmes convergent et si le cœur nous en dit.

Trois ans après la catastrophe de Fukushima, alors que ses réacteurs n’ont pas fini
de déverser leurs morts dans les terres et les océans, alors que pas un ingénieur ne
sait comment en finir avec ce merdier, la France invite les dirigeants de ce monde à
se saisir de l’opportunité nucléaire, à pavoiser dans les allées du salon du Bourget
et à repartir avec un contrat de centrale sous le coude. Tandis qu’à Fukushima,
comme à Tchernobyl, les « savants » en sont à attendre que le temps dissipe les
méfaits de leurs industrie, Areva voudrait nous montrer la maitrise du savoir faire
français, la maitrise que constitue l’énergie nucléaire. Mais davantage que l’état
français par la voix d’Areva, il s’agit au Bourget, de réunir la crème des industries nucléaires mondiales pour échanger les bons tuyaux et se coordonner en
vue de renouveler les parcs nucléaires mondiaux. Le “World Nuclear Exhibition” sera
ainsi le lieu d’un cynisme odieux, celui où les destructeurs travaillent gaiement à leur besogne.

Gardons-nous de croire que le nucléaire est une industrie vieillissante, les projets
fleurissent partout dans le monde, en Grande-Bretagne, en Inde, en Chine etc. Areva
à l’arrogance de continuer à proposer sa nouvelle génération de centrale, les E.P.R,
alors même qu’aucun pays n’est pour l’heure parvenu à en terminer la construction.
Davantage, les projets de centrale à fusion prennent corps et le futur des déchets
s’organise avec la construction des centres enfouis. Le business de l’énergie
nucléaire se porte bien. En plus, l’industrie nucléaire a compris que l’avenir
économique passe par la peinture en vert, le « renouvelable », le « propre », alors
après nous avoir vendu depuis plusieurs années que le nucléaire était l’arme contre
le réchauffement climatique, les grands groupes industriels se diversifient dans
l’écolo-bio ces dernières années. De l’éolien aux panneaux solaires, Areva par
exemple, poursuit ainsi son expansion en complémentant son offre nucléaire d’un panel
diversifié. À ceux qui se félicitent de voir pousser les éoliennes, Areva pourrait
répondre, « merci les amis, mais ne vous inquiétez pas pour nos centrales, si elles
permettent une production stable tout le long de l’année, les éoliennes c’est ce
qui permet d’amortir lors des pics de consommations, éoliens et nucléaires sont
pour nous les deux faces d’une même pièce ! ». De toute façon tout ceux qui ont
approché un champ d’éoliennes industrielle ont compris que ce gigantisme ne sent
pas bon la fleur naturelle. Ce salon, c’est donc l’exhibition d’une offre clef en
main : « Nous sommes ceux qui contrôlons la production d’énergie, donc nous sommes
ceux qui contrôlons sa diffusion, sa consommation, ses déjections ; en fait, nous
contrôlons l’espace et nous nous imposons pour une durée qu’il faut au moins
calculer en millions d’années ». Alors, plus qu’une question de choix énergétique, le nucléaire est le choix d’un mode d’organisation des sociétés, celui de l’administration spécialisée, de la gestion des territoires et des ressources en vue de l’accroissement des bénéfices de certains, celui d’une société qui traduit tout ce qu’elle voit en
rapport économique : le monde capitaliste.

Et nous ? Nous, nous aimerions vivre en ayant le choix. Construire avec
ce/ceux/celles qui nous entourent ce que nous voudrons. Alors, s’il s’agit d’« exposer le nucléaire » nous aimerions faire de cette ambition la notre. Le montrer pour le combattre dans sa totalité.

LE NUCLÉAIRE : UNE MACHINE TOTALE.

Le nucléaire n’est pas une industrie comme les autres. Son gigantisme lui fait
épouser les formes de l’ensemble des sociétés occidentales car il coïncide avec
l’exigence de l’organisation de nos sociétés : un pouvoir centralisé et l’extension
de l’économie. On peut dire alors que le nucléaire est le paroxysme de la société
capitaliste car il témoigne de son désir d’éternité. En effet, dans la mise en œuvre
de sa construction, dans l’exercice de sa production et dans la gestion de son
démantèlement, le nucléaire à besoin de structures mondialisés et d’une organisation
de notre quotidien bien spécifique.

Pour faire « tourner » une centrale, il faut du combustible, ainsi la pseudo
indépendance énergétique de la France est liée à l’extraction de l’uranium. Après
avoir dévastés les sols français, l’état assure maintenant son indépendance en ayant
la maitrise des sols africains. Comment ne pas voir alors que l’industrie nucléaire
à besoin d’une force armée pour faire régner l’ordre économique dans les mines du
Niger. Là-bas, s’égrènent les esclaves des mines, dans l’exploitations des terres et
des vies, et l’on s’étonne que les pontes d’AREVA y soient pris en otage. Mais cet
ordre s’applique aussi dans les chantiers de construction. Chaque chantier voit son
cortège de travailleurs pauvres, immigrés bien souvent à la merci des sociétés
sous-traitantes. Le nucléaire n’embauche plus, il n’est pas la promesse d’un emploi
stable et prolifique, il étale ses travailleurs précaires dans des baraquement de
fortunes ou dans les campings avoisinants le chantiers et leur promet un travail
des plus dangereux. Des dizaines d’accidents du travail chaque année sur le
chantier E.P.R, des morts même ; pour aller au plus vite, au plus rentable. Il faut
donc d’une part des ingénieurs hyper-spécialisés, produits d’écoles d’élites et de
l’autre une cohorte de corps. Cette division continue dans la production.

Cette fois cependant, les corps ne sont plus seulement maltraités dans l’effort, ils
le sont aussi par la simple présence, des chairs à neutrons. Et les ingénieurs ne
sont plus seulement ceux qui commandent l’ingénierie, ils sont aussi ceux qui
dictent les normes, ceux qui voient la radioactivité que personne ne peut voir. Pour
les simples mortels, alors il faut s’en remettre aux « savants » pour comprendre ce
qui nous entoure. Les ouvriers travaillent le réel comme des aveugles, guidées par
le bip-bip des machines. Et cet aveuglement dépasse l’usine, pour voir la
radioactivité, pour « voir » ce que vaut ce crustacé ramassé sur les côtes de la
Manche ou le long du Rhône, il faut demander au spécialiste, le réel le devient
quand il est mesuré ! Nous ne sommes plus aptes à le comprendre. Ainsi, dans les
rues de la régions de Fukushima, on peut voir des dosimètres jalonner les trottoirs
pour indiquer aux passants le degré de leur exposition. C’est bien là le cœur de l’impact du nucléaire sur ceux qui y sont plongés, il n’y a plus d’accès direct à ce qui nous entoure, seuls les « savants » peuvent dire ce qu’il nous faut voir. Alors, quand cette sur-lecture de l’environnement sera devenue comme au Japon une seconde nature, il faudra être fou pour vouloir s’en passer.

On peut voir déjà les savants du Réseau de Transport d’Électricité expliquer rapport
à l’appui que non, les lignes Très Haute Tension ne sont pas si néfastes que ça pour
ceux qui vivent à proximité, que non les leucémies infantiles qui explosent dans ces
populations n’y sont pas corrélées, que non le fait de pouvoir allumer un néon par
la simple proximité du champ de force électrique des T.H.T n’est pas inquiétant.
Ainsi, deux mondes s’opposent, celui des nécessités nucléaires où il faut quadriller
le territoire pour transporter l’énergie, et celui de ceux qui vivent dans un monde
où leur santé ne vaut qu’à être indemnisée. Finalement nous vivons tous dans le même
état où le territoire est ce que dictera la loi de l’économie. Centraliser la
production et la diffusion d’énergie à l’échelle d’un pays implique pour nous de
vivre dans un environnement à la merci d’un arbitraire hors de portée. On
imagine quelques pontes réunis dans des « bureaux d’études » traçant lignes droites
et petits carrés sur des cartes IGN, refilant les cartes à la section « eaux et
forêts » qui refile les cartes à la section « espèces protégés » qui refile la
carte à la section « on fait pas d’omelette sans casser des œufs – tire un trait
tout droit ». Si demain tout ceci s’écroule, comment fonctionneraient les
industries, les hôpitaux, l’éclairage publics et nos congélos ? L’établissement en
lui-même de ces structures de productions-diffusions, les rendent indispensables.

Mais cet indispensable est le fruit de l’organisation de la consommation d’énergie.
Pour vendre des centrales il faut nous en faire bouffer de l’énergie. Certes la plus
grosse part va aux industries et d’ailleurs le summum est atteint quand on sait que
les centrales nucléaires ont largement besoin d’électricité pour fonctionner, et
encore davantage quand on apprend que ces lignes T.H.T dispersent une part immense
de l’énergie durant le transport (celle que les êtres et les sols récupèrent). Mais
c’est pas comme si on était heureux avec une meilleure gestion économique du bordel,
la question qui se pose n’est pas celle d’une production-diffusion plus efficace,
elle est celle du pourquoi de cette consommation. Car dans le recours massif à
l’électrique, nous voilà à nouveau reconduit à être tributaire de la production
massive. Les stratégies d’E.D.F et de l’état visant une consommation d’électricité à
outrance ont beau être grossières, elles sont tout-à-fait opérantes. « Et un chauffage
électrique pour tout le monde ! Et un éclairage public ahurissant ! C’est simple,
c’est facile, il n’y a qu’à tourner le bouton et la fée électricité éclaire notre
quotidien ».cette consommation est loin de ne dépendre que de nous, plus que des
stratégies nous sommes le plus souvent soumis à des décisions. Entre l’exploitation
pétrolière et celle nucléaire pour faire avancer nos bagnoles il nous paraît
surtout que nous vivons au bon plaisir de ceux qui exploitent. Ainsi, la force de
cette organisation est de nous faire considérer que nous ne pouvons rien, que toute
alternative ne peut-être qu’un appel à vivre dans des grottes, en peaux de bêtes
autour du feu et sans déodorant. La force de cette fable n’est que le reflet de
notre dépossession, pourtant nous savons faire, nous ne demandons qu’à faire, mais
faire ce que nous voudrons et pas seulement ce qui sera compatible avec la préservation et l’extension de l’économie.

Mais par arrogance autant que par mesquinerie, l’industrie nucléaire nous à déjà
amputé de notre imagination. Les déjections nucléaires sont un fardeau qui assoie un
peu plus le poids de notre dépendance envers la gestion d’état. Ainsi, chaque convoi
qui porte des déchets traverse les territoires comme une insulte, s’il se brise, les
corps et les terres avoisinantes sont foutus, s’il va à bon port, il s’y brisera
plus tard, il a des millénaires devant lui contrairement à son enveloppe de
stockage. Nul ne sait s’en défaire. Au mieux on les stocke sous terre pour
contaminer un territoire sur des millénaires, sinon on les pose ou les jette à la
va-vite, et les océans et les terres sont déjà contaminés. La radioactivité produit
ainsi un vertueux cercle économique, invisible, elle se fiche dans les corps et les
pourrit ; mais comment s’en débarrasser sans technologies issues de l’exploitation
capitaliste ? Quel cynisme
alors de voir AREVA ouvrir un centre médical contre le cancer à Caen. Oui, la
radiothérapie aide à soigner le cancer mais elle repose sur une technologie qui le
développe : les recherches sur l’atome permettent la bombe, les centrales, les
rayons, ainsi le nucléaire soigne (peu) ce qui vient en partie des effets de
l’organisation sociale qui le rend possible. Le business est partout et vous allez
le sentir passer. Cercle vicieux à coup sûr au premier plan du World Nuclear
Exhibition : « exploitez les terres africaines et kazakhes avec un maximum de
marges dans ces pays où les chefs sont arrangeant – Faites construire des centrales
hyper subventionnés par des travailleurs pauvres- faites construire des lignes
T.H.T et de l’éolien dans la même logique- faites tourner le tout avec un max de
risques mais un max de benef et faites de la pub pour les voitures électriques-
faites construire des centres de déchets- et en bonus classe,
soyez les meilleurs dans la lutte contre le cancer- vous vous assurez un taf pour
les cent milles prochaines années- Vos déchets sont vos produits, vos nuisances
sont vos produits. ». Et en effet, quoi que ce monde devienne, il aura toujours
besoin d’une connaissance du nucléaire ou bien il en subira les conséquences sans
les comprendre. « on a dépouillé le devenir de son innocence » écrivait Nietzsche,
nous avons parfois comme lui, envie d’être de la dynamite.

LE NUCLÉAIRE EST SON MONDE.

Au-delà d’une opposition au nucléaire, nous voulons lutter pour nous réapproprier
nos facultés d’agir et de décider. Si le nucléaire est pour nous le summum de notre
dépossession, il n’est aussi qu’un symptôme des volontés de faire des nous des bêtes
sous contrôle. Dès lors, notre critique du nucléaire est une lutte pour l’émancipation, et celle-ci passe avant toute les autres.
Nous voulons d’abord lutter pour la maitrise de nos lieux de vie. Pas par fierté
nationale ou régionale mais tout simplement car il nous paraît que c’est à ceux qui
vivent quelque part de s’organiser ensemble. Peu importe qu’ils y vivent depuis 2
jours ou depuis 2 générations tant qu’il y a une attention à chacun, aux vies avec
lesquels on se lie. Le monde de l’économie ne se soucie pas de ces choses-là. Son
exigence d’évaluation de toutes choses lui fait voir chacun et chaque endroit comme
un potentiel. Elles sont bien jolies ces montagnes entre Lyon et Turin mais c’est
chiant à traverser, économiquement on y perd. Par respect pour le tourisme de
montagne on consentira donc à ne pas les raser ; pour faire passer une nouvelle
ligne à grande vitesse, nos meilleurs ingénieurs se contenteront de faire creuser un
tunnel de 50 kilomètres. De la même manière, cette lande étendue entre Rennes et
Nantes et jusqu’à Saint-Nazaire serait un formidable axe de développement économique : un aéroport international donc des routes, et puis des logements pour ceux qui y bossent, bah alors mettons y des centres commerciaux sinon les gens vont se faire chier, etc. et voilà pourquoi on ne lutte pas contre un aéroport mais contre le « monde » qui va avec. Ces décisions sur lesquelles nous n’avons jamais aucune prise ne sont pas le fait d’un développement « naturel », elles sont toujours prise par des gens, qui depuis leurs exigences modèlent nos conditions d’existence. Chacun, quand il ne vie pas encore dans une barre d’immeuble ou une zone pavillonnaire, doit ainsi se
garder de se croire à l’abri. L’arbitraire économique détruira votre manière
d’exister sans même lever un sourcil. Quand les tenants de l’économie veulent
s’occuper d’agriculture, les paysans disparaissent et le plus gros producteur de
tomates en France devient… le Finistère. L’économie traduit le monde en ses termes et le façonne à cette image. Le capitalisme vert en devient alors presque risible en s’emparant de l’environnement pour le figer à sa mesure. On préserve alors les « espaces verts » on considère la « bio-diversité » et si on saccage une « zone humide » alors on lui trouve une petite place ailleurs. Et on en vient nous-même à faire une promenade en « forêt » dans le bois de Boulogne et à trier nos déchets pour « préserver la planète », tandis que la quasi totalité des pans de notre « planète » a été saisie, évaluée, transformée et est maintenant gérée pour et par l’économie. De cette
gestion des territoires à la hache le nucléaire est pour nous le champion car il se
pose pour une éternité, mais nous ne voudrions pas non plus à la place un champ de
milliers d’hectares d’éoliennes. La lutte pour les territoires n’est donc pas celle contre les « grands projets inutiles » mais contre tous les projets quand ils n’émanent pas de ceux qui vivent dans ces territoires, quand ils se font à défaut d’un partage de la décision.

Dans cette logique de gestion, la maitrise du territoire s’assure par un fichage
généralisé. Dans un marché au flux tendu, l’organisation de la circulation est
primordiale. Celle-ci passe par une connaissance des axes et par une localisation
des biens. Où va quoi ? Comment ? Celui qui détient ce savoir détient la circulation
économique. Mondialisée, l’économie devient davantage dépendante d’un mouvement
maitrisé, sans accroc ni clandestin. « circulez, circulez » nous dit l’agent de la
force de l’ordre économique. Alors, on code-barrise les biens de consommations, on
code-barrise les cartons qui les contiennent, on code-barisse les conteneurs qui les
enveloppent et on puce les bateaux-avions-camions qui les transportent, ainsi vous
pouvez à tout moment constater le bon transport de votre marchandise. De la même
manière que l’objet à consommer se transforme en référence, voilà que les bienfaits
d’une maitrise des
mouvements s’étend à ce qui n’attend même pas qu’on le bouge pour changer de place
: l’animal. Mettez-vous un peu à la place des pauvres gestionnaires de la barbaque,
perdu dans la multitude, travailleur des chiffres qui ont déjà fait de leur monde
un ensemble de « données », « cheval-chevre-boeuf… ce qu’on vend c’est de la viande
pas une fable de La Fontaine! ». Alors face à cette horreur que constitue des
marchandises mouvantes, on les puce- et le mouvement même de la vie devient pour
l’économie « transparent ». Modeler le territoire, transcrire les mouvement sur
ordinateur et pouvoir voir, que tout est en ordre. Au-delà de la retranscription du
mouvement, le puçage vise à contrôler l’intérieur même de la chose pucée. Ce que la
vache a mangé, ses battements cardiaques et sa température, mais aussi que votre
poubelle (pucée elle aussi) respecte le tri sélectif, et bientôt que votre voiture
respecte la vitesse autorisé et que votre enfant soit bien à l’école. Pour notre santé, pour notre sécurité, nous avons besoin d’être régulé.

Nous voulons en finir avec cela, nous voulons assumer que vivre n’est pas une prise
de risque, qu’il n’en va pas d’un « devoir sanitaire » d’exposer, de faire analyser
notre vie à chaque instant.

L’économie a fait de la vie une succession d’objets. Non par une stratégie globale
de quelques « illuminatis » mais par le simple exercice implacable de sa logique.
Plus la technique permet son développement et plus elle s’intègre au plus profond de
nous-même. Certains font un business des promenades en famille, d’autres des minutes perdues dans le métro et créent des jeux pour portable, certains de la jalousie,
d’autres de l’amitié, de la nostalgie, de l’indignation… mais ces propositions ne
sont pas au fond d’un supermarché, nous sommes en permanence sollicités si bien que
nous en sommes dispersés. Bien sur le divertissement n’a pas attendu l’explosion du
capitalisme pour se déployer partout, mais nous n’en voulons pas au divertissement.
Ce qui nous effraie c’est quand notre désir d’être utile n’est en fait que le désir
de répondre aux sollicitations de l’économie. Ce qu’on fait c’est ce qui est
proposé, ce qu’on voudrait faire c’est ce qui est proposé. Pictionary ou cinéma ce
soir ? Alors nous ne sommes plus que des séquences « à disposition », et
l’éternelle frayeur de se retrouver seul le soir, de devoir penser à soi, devient
démesurée car la possibilité même d’être soi ne fait pas partie des propositions.
En figeant le temps et l’espace à sa mesure et à son contrôle, l’économie nous
intègre dans un mouvement qui nous éclate et nous ne pouvons plus rien faire. Elle
nous à démantelés et il faudrait commencer par l’effort de nous réunir pour la
combattre.

C’est pourquoi nous ne nous retrouvons pas dans certaines formes d’opposition.
Certains aimeraient voir s’étendre le contrôle et les peines, car pour eux,
l’écologie doit être le fondement de nos comportements. Utiliser tel type de
carburants, contrôler quel type d’éclairage nous utilisons et à quelle fréquence
nous faisons tourner le lave-vaisselle. Une amende en cas de non respect du tri des
déchets, une pénalité si l’on va à la patinoire et un bonus pour les voitures
électriques. L’écologie peut vite devenir une politique qui n’est qu’un nom du
capitalisme, et les nouveaux compteurs « linky » d’EDF sont un rêve car ils
permettent une transparence totale du quoi et comment de vos consommations. La
morale écologique devient contrôle total et vous vous sentez un poil effrayé quand
vos enfants vous engueulent car vous n’avez pas fermé le robinet en vous brossant
les dents. Derrière ces techniciens de l’écologie qui vous font culpabiliser de vivre dans un monde que vous n’avez pas choisi se cache le sentiment moralisateur qu’il ne tient qu’à vous de changer les choses. Certes nous sommes d’accord sur cette proposition mais pas sur les modalités de sa mise en œuvre. Pour les capitaines « Hulot» et consorts, le problème n’est pas le capitalisme mais sa démesure ou plutôt, le mauvais usage des ressources. Dans les stratégies mises en oeuvres par ses dirigeants l’angle
d’attaque est tel que peut leurs importent que le travail nous épuise, que le
chômage nous stresse, que nous mangions de la merde, que des miséreux meurent en
fabriquant nos portables tandis que nous allons mourir de les utiliser, pourvu que
nos attitudes soient écologiques. Ceux-là veulent investir nos cerveaux, nos
pensées et nos désirs mais nous n’en pouvons plus. Dans leur approche de la
contestation, qui demande à nos dirigeants de diriger écologiquement, il y a deux stratégie qui nous paraissent des impasses.

Celle de l’électoralisme est une plaie. Elle implique de jouer avec les règles en
cours. Ou bien nos champions gagnent et nous avons intérêt à croire que les verts
cessent d’être des arrivistes pour porter haut les couleurs d’un arrêt du nucléaire…
à horizon 30 ans, ou d’un nouvel aéroport à NDDL comme le préconisait la ministre
Voynet… bref d’un capitalisme verdâtre, ou bien nous réussissons à faire élire ceux
qui pourrons faire pression sur ceux qui décideront, et ce avec la force de frappe
que nous leur connaissons. Doux rêve que l’électoralisme, comme si devant la pureté
de nos intentions la logique de l’économie s’agenouillerait pour nous laisser
passer. Il nous paraît clair qu’il existe de trop nombreuses instances de décisions
qui ne sont pas à notre portée, hors nous voulons la maitrise de nos possibilités de
décider. Et dans notre « démocratie » : voter, c’est déléguer sa possibilité
d’agir ; pourtant faire de la politique, c’est agir, alors pour nous faire de la
politique commence par décider ensemble. Le piège du vote consiste à nous faire
croire qu’il est le seul geste politique possible et que quand même on peut au
moins faire ça, et après attendre de voir ce qui va nous tomber sur la tête. Nous
voulons faire et nous n’entendons ôter ce pouvoir à personne, se présenter à des
élections ne peut pas être une option dans cette machinerie.

L’autre stratégie consiste à faire pression directement sur ceux qui décident. À
coup de rapports et de contre-expertises, d’actions coup de poing et de campagnes de
pub, il s’agirait de jouer sur deux tableaux. D’une part on convainc les
scientifiques de la justesse de nos vues, d’autre part on convainc les medias des
failles du systèmes mais alors nous devenons scientifiques ou communicants,
activistes ou publicitaires, et la parole comme l’action devient le fait de spécialistes. Le nucléaire plus qu’ailleurs semble imposer cette distinction, car nous n’y comprenons rien et nous ne savons pas même l’arrêter. Que personne ne s’inquiète, il ne nous viendrait pas à l’esprit d’appeler des milliers de personnes à converger dans une centrale pour la détruire. Mais nous nous voyons investit dans nos corps, dans nos rapports affectifs, dans l’organisation de notre quotidien et nous en avons assez. Nous voulons porter par nos actes et nos mots la possibilité d’une autre organisation sociale.

CONSTUIRE ENSEMBLE.

Notre mouvement antinucléaire trouve ses racines dans la perte démesurée de notre
autonomie. Le coup portée par l’industrie nucléaire est si fort dans ce qu’il
implique de dépossession que certains d’entre nous ont trouvée là, la « goute d’eau
» qui fait déborder le vase de notre acceptation du quotidien. On mange de la merde,
là où on vit on entend nos voisins tousser-pisser, on passe des heures à la CAF ou à
Pôle emploi, trimballé dans l’administration, on respire un air de bagnole qui nous
tue, on vote pour des gens et on appelle ça « pouvoir faire »… la liste est infinie
de notre « mode de vie »dont la préservation vaut l’exploitation d’une moitié du
globe. Nous n’en pouvons plus jusqu’à l’écœurement, comme ces révoltés brésiliens
qui enragent de voir une « coupe du monde » ou plutôt une « juteuse opération
économique » prendre le pas sur leurs misères. Alors évidement, notre lutte n’a
pas pour ambition d’en finir avec le nucléaire, elle est beaucoup plus ambitieuse,
nous voulons en finir avec l’organisation actuelle de nos sociétés. Nous sommes
révolutionnaires.

Ici pas de slogan, nous ne sommes pas révolutionnaires pour dire un mot qui a été
sexy, nous le sommes pour être cohérents et conséquents. Parce qu’un monde sans
nucléaire n’enlève pas le « monde qui va avec », nous voulons que l’organisation
sociale soit guidée par l’exigence d’un partage de la décision et de sa mise en
œuvre. C’est pourquoi nous nous reconnaissons dans de multiples luttes, quelles
soient contre un projet d’aménagement du territoire, contre la gestion des « sans
papiers », le puçage des brebis, les nanotechnologies, la précarisation du travail…
ce n’est pas que nous sommes de « toutes les luttes », citoyens du monde et keffieh
au vent, prêt à dégainer une pétition au moindre citoyen passant, non, nous essayons
de trouver une prise, de faire entrevoir que nous pouvons agir, qu’une même logique
est à l’œuvre et qu’il n’y a pas d’alternative en son sein. Si nous voulons nous
défaire de la prise de l’économie sur nos choix d’existence, notre moteur ne trouve pas là son énergie, plus largement nous voudrions juste étendre l’évidence que seule une
attention à chacun peut construire une société désirable. Nous entendons lutter
depuis la mise en œuvre de ce principe et c’est guidés par ce principe plutôt que
par celui pour des projets « utiles » que nous voulons nous étendre.

Si nous sommes révolutionnaires, c’est donc parce que notre souhait concerne
l’ensemble de l’organisation sociale mais aussi parce que la manière dont nous
considérons qu’il nous faut porter ce souhait n’est pas une forme admise par
l’organisation sociale actuelle. Par exemple, si nous éprouvons bienveillance et
sympathie à l’égard de tout ceux qui s’efforcent de lutter pour plus de liberté et
d’épanouissement, il nous paraît qu’il y a des formes de contestation qui ne
prennent pas la mesure de ce à quoi elles s’opposent, et qu’alors leur lutte est
vaine. Dans ce sens, nous ne nous reconnaissons pas dans certains discours «
décroissants », ceux qui nous indiquent que notre action révolutionnaire tient dans
la gestion de notre quotidien. Polluer moins, manger local, être le plus
autosuffisant possible, etc. Noble ambition mais, on peut bien s’occuper de notre
jardin sans troubler ceux qui détruisent le reste du monde. Nous ne croyons pas qu’un mouvement de ce type puisse faire tâche d’huile jusqu’à contaminer l’ensemble des structures de gestions du vivant. Davantage, cette ambition nous met en demeure d’agir mais en réduisant cette possibilité à notre quotidien. Celui-ci devient vite culpabilisant. Mais on s’en fout de mettre notre verre dans le bac à verre quand on maitrise rien de la gestion des déchets et surtout quand c’est une usine à fric pour Veolia ! Bien sur la décroissance ne tient pas uniquement à cela mais l’essentiel tient pour nous dans le fait d’agir ensemble, car notre lutte, dans ce qui la guide, est plus heureuse qu’un calcul
quotidien de notre « empreinte carbone ». Nous ne voulons être ni des prêtres ni
des comptables, il est d’emblée contradictoire de vouloir changer un système dans
lequel on vit, mais si le combattre ne tient qu’à nous, nous n’entendons pas être
des « consom-acteur ». On aurait tôt fait de devenir un bon gestionnaire, qui milite pour énercop et à demi-honteusement pour les verts, en refusant de prendre l’avion pour Marrakech, pour faire « ce que l’on peut » et en « craquant » parfois pour un kebab en sortant du bar. Si vivre dans ce monde est un paradoxe nous ne voulons pas pousser le drame jusqu’à compter nos petites lachetés et réduire notre efficience politique à ce
geste. Nous n’entendons pas non plus nous « retirer» du monde et si élever des
chèvres dans le Larzac est certainement une vie plus riche et plus heureuse que la
plupart des nôtres, elle n’empêche pas la logique de l’économie de s’abattre
partout et celle-ci a vite fait de rattraper les chèvres dans leur chair.

Nous entendons plutôt agir ensemble et directement, portés en cela par l’exigence de
l’attention à tous, et c’est cela qui prime. Cette attention, c’est l’effort permanent d’être ouvert à ce/ceux/celles qui nous entourent. Du regard qu’on porte autant aux hommes qu’aux femmes dans une discussion, de la manière de parler qui ne soit pas ni excluante ni condescendante, de ne pas traiter l’animal comme un objet,
de considérer que certains ont peur de se battre et d’autres de parler en public. De savoir toujours que nous nous construisons dans nos rapports avec les autres et
qu’en ce sens nous sommes toujours plus que ce que nous semblons porter. Savoir que cette attention n’a de sens que par l’exercice qu’on en fait, qu’il n’y a pas plus
de structures épanouissantes en soit que de « box révolution ». La volonté d’aller
vers l’émancipation de chacun est une mise en pratique, un travail constant : c’est
ce travail qui est l’attention que l’on désire comme base du commun. Ces jolis mots ne
nous font pas être des groupes de psychanalyse ou de caricatures hippies, si nous
ne voulons pas que quelques uns gouvernent à notre place nous désirons bien tenir
un pouvoir, celui de rendre possible le plus largement cette attention. Et pour ce
faire nous savons qu’il faut nous opposer physiquement à ceux qui nous amenuisent.
Nous devons donc porter des actions directes et massives auxquelles peuvent
participer le plus de monde possible, ceci en respectant les différentes manières
de se rapporter à la violence. Celle-ci n’est pas pour nous un recourt impossible
et nous comprenons bien la logique dominante qui fait coller violence à barbarie
dans son intérêt. Pourtant s’il faut défendre la possibilité d’une vie émancipée ou
plus modestement un champ de blé d’une autoroute, nous n’éprouverons que de la joie
à voir un engin de chantier bruler dans la nuit ou une ligne de CRS fuir sous nos projectiles. Certes il n’y a pas de finalités joyeuses dans l’exercice de la violence et nous n’éprouvons pas le désir de courir les occasions de nous affronter aux flics mais sabotage et confrontation directe font tout autant partie de nos moyens d’actions que la
manifestation joyeuse. Nous voulons que chacun puisse se saisir par lui-même de ses
facultés d’agir, de participer par exemple au blocage d’un transport de déchets
radioactifs ou au chantier d’un aéroport, à la destruction d’un centre de rétention
administrative, à l’occupation d’un théâtre ou à l’élaboration d’une place
publique, etc, mais ces rapports de force n’ont de sens que s’ils servent la
reprise en main de nos existences et s’ils ne priment pas sur l’attention que l’on
doit se porter. Les spécialistes de l’événement, les activistes plus radical-que-moi-tu meurs, nous semblent manquer leur ambitions. Si nous ne voulons pas nous contenter de discuter nous ne voulons pas d’élites guerrières. Construire est un travail au long cours qui demande patience et persévérance. Nous qui écrivons, le faisons depuis une grange dans la Manche, fruit d’une lutte contre une Ligne Haute Tension qui aura durée 2 ans, et qui aura trouvé un souffle dans l’initiative Valognes stop castor de Novembre 2011, laquelle nous aura permis de montrer que nous pouvons toujours agir concrètement à plusieurs centaines contre l’industrie nucléaire. Si cet acte n’a pas été qu’un coup d’éclat, c’est par toutes les rencontres et bouleversements qu’il a permis.

C’est pourquoi la bienveillance doit primer dans la construction de ce que nous
entendons porter. Si des bases claires se dégagent pour nous comme des socles, nous
savons que c’est par leur explication que nous nous confrontons à nos évidences.
C’est seulement par l’attention à leur mise en œuvre que nous devenons consistants.
Mise en œuvre de lieu et d’espace d’attention aux uns et aux autres, mise en œuvre
d’un conflit contre ce qui rend impossible ou nie ce commun .

APPEL
Nous voudrions partir des discours portés par ce texte pour appeler à un large
rassemblement. Nous ne voulons ni fonder un parti ni constituer des groupes
d’activistes. Au contraire, nous voudrions par ce texte relancer une politique qui
s’assume révolutionnaire. Qui permette d’afficher un commun dans différentes luttes en cours, mais un commun qui ne soit plus de slogan : « et son monde », « lutte contre les projets inutiles », mais qui soit un commun réfléchi et mis en œuvre. Nous voyons trop clairement comment ces illusoires oppositions deviennent prépondérantes. Tout celles/ceux qui auront trouvés pertinentes les ambitions qui sont les nôtres sont les bienvenus pour discuter, depuis les bases affichés par ce texte, à la constitution d’une réflexion politique et d’un élan conséquent. Rencontrons-nous sur quelques jours Printemps 2015, dans l’ouest de la France. Pourrait se lier à ces rencontres une action d’envergure si nos énergies et nos enthousiasmes convergent et si le cœur nous en dit.

Juin 2014   L’assemblée antinucléaire de l’ouest

py l o n e s @ r i s e u p . n et – a n t i t ht . n o bl o g s . o rg